.社稷：《诗·小雅·甫田》：“以社以方。”《老子·七十八章》：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”《论语·八佾》：“哀公问社於宰我。宰我对曰。”《礼记·月令·仲春》：“命民社。”《国语·鲁语上》：“故祀以为社。”《孟子·离娄上》：“诸侯不仁，不保社稷。”《史记·陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”这里用为土地神神主之意。土神和谷神是古时君主都祭祀的社稷，后来就用社稷代表国家。
2.丘：《易·涣·六四》：“涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。”《周礼·地官·小司徒》：“四邑为丘。”《广雅·释诂二》：“丘，居也。”《释名·释州国》：“丘，聚也。”这里用为聚居之意。
3.粢：（zich知）《公羊传·桓公十四年》：“御廪者何？粢盛委之所藏也。”《孟子·滕文公下》：“诸侯耕助以供粢盛。”《玉篇》：“粢，稷米也。”这里用为古代供祭祀用的谷物之意。

参考资料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/11/0930/17/6972050_152446458.shtml

这样爱民，人民才能群聚而居，才能形成一个国家。所以，“社稷次之，君为轻。”这种思想也就与现代提出的“人民的公仆”是同一个意思。人民是主人，统治者、领导人才是人民的仆人，怎么能把仆人的位置摆在重要的地位上呢？因此，诸侯危害到社稷国家，就要另外改换，因为诸侯只是一个人，只是人民的公仆，是可以改换的，而人民却是不可改换的。祭祀土神和谷神亦是如此，在古代都有这种供奉的习俗，但孟子认为，信神亦不可迷信，这个神，这些神，如果不能保佑民富国强，我们宁可不信它！这才是尽心知命而懂得爱，才能采取的最佳行为方式。 
参考资料：
1、佚名.平和的博客.http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d9545f401000akn.html