岭东南面三里平坦的田野中，寺门对着来水，它是万历末年无怀禅师建的，后来憨山也到寺中来与无怀一同住留，他有间静室在寺中。我到达寺中时，正遇上桂府施舍斋饭给僧人，他俩被两个宦官强行拉着去吃斋饭了。于是往西行五里，翻过木子、石子两座小山岭，从丁家渡渡过江，这里已经在衡州城南门外。攀着山崖上了回雁峰，这峰不很高，向东临眺湘水，往北俯瞰衡州城，都在脚下，雁峰寺笼罩在峰上，使峰上不再有空隙，然而寺中的殿宇许多处即将坍塌。又在僧人住的千手观音殿吃了饭。这才往北向下朝街道走去，路上污泥淹没到小腿，，里后，进入城南门，经过四牌坊，城中的街道店铺与城东的河市同样繁盛。又走一里，经过桂府王城东面，又走一里，到府衙门西面，又走一里，出了城北门，便往北登上石鼓山。这山在临蒸骤后面、武侯庙东边，湘江在山南面，蒸江在山北面，山脉从两江之间穿越而过，到东面耸成山峰，峰前为禹碑亭，大禹的《七十二字碑））就立在亭中。碑上的刻字比起前面临摹到的望日亭中碑上的字来，略微古一些，但字迹非常模糊，不可辨识，字形和解释的文字也很有一些不相同的。禹碑亭后为崇业堂，再往上走，宣圣殿矗立在中间。殿后面高耸的楼阁非常宽敞舒适，下层名叫回澜堂，上层名叫大观楼。从楼上往西俯瞰石鼓山山脊穿越过去的地方，正好平平地对着衡城，与回雁峰南北相对峙，蒸、湘两江夹在楼的左右两边，江流近得从窗户门槛下流过，只有东面两江合流处在楼的后面，不能全部观览到。然而楼的三面所凭靠的，近处是居住着千万家人的市街，以及三条江流中来往行驶的船只，〔湘江从南面来，蒸江从西面来，来江从东南面来。〕远处却是高山、云彩、峰岭、树木，它们相互遮蔽映衬，层层叠叠，虽然书院的宏伟，不如吉安白鹭书院那样壮观，但却是名士贤达们乐意讲学育才的一个地方，兼有滕王阁、黄鹤楼的优越之处，〔它们是韩文公、朱晦庵、张南轩讲授学业的处所。〕不是白鹭书院能够比得上的。这座楼的后面为七贤祠，祠后面为生生阁。阁朝向东，往下俯瞰，两江〔蒸江、湘江。〕汇合在阁前，来水在两江合流处北面两里外汇入，此阁与大观楼的朝向相反，大观楼朝西，此阁朝东。大略地说，大观楼雄踞山顶，囊括了南北西三面的奇观，而此阁却尽收东面两水同流的美景。又往东为合江亭，亭址所在处较为低下而更加临近江流。亭南面石崖边，有条五尺高的缝隙，如同两掌相合而朝向东面，侧着肩膀进去，里面可以容纳两个人，这是朱陵洞的后门。我寻觅所谓的“六尺鼓”，但没有找到。合江亭下靠近江水边有两块石头若如竖立着的两块碑，它们难道就是所说的遇到时世危乱便自动鸣响的那石头吗？登上大观楼时，正对着落日残辉，见太阳隐隐地藏在黑云后边，又出现了要下雨的征兆。下了楼，踩着污泥趁着夜色越过青草桥，往东北走两里进入绿竹庵。吃过晚餐后，咫风怒号，直到天亮才停止，而雨又潇潇地下了起来。

　　衡州城东面濒临湘江，通着四个门，余下北西南三面如鼎一样并峙，而北面被蒸水夹着。城很狭窄，大体上南部较宽展而北部窄削。北城外，青草桥横架在蒸水上，〔此桥又称为韩桥，说是昌黎先生经过此处而建立的。然而图书文籍中找不到证明，今人只有草桥的称呼而已。〕而石鼓山隔在北城与青草桥之间。城南面，回雁峰耸立在湘水岸上，城北面，石鼓山屹立在它的下游，而潇湘水顺回雁峰东面，从城南流抵城北，到城北后首先汇合蒸水，才从东面折向西南来，再汇合来水。蒸水从湘江西岸汇入湘江。它发源于邵阳县耶姜山，往东北流经衡阳县北界，汇合唐夫以及衡山西面的三个洞等处来的水，又往东流抵望日坳，形成黄沙湾，然后流出青草桥而与湘江汇合在石鼓山东面。它一个名称叫草江，〔因流经青草桥的缘故。〕又有一个名称叫沙江，〔因流经黄沙湾的缘故。〕而称之为蒸江，是因为水流中的水气如蒸气般缭绕上升。船从青草桥进入江中，航行一百里便到达水福，又航行八十里而抵达长乐。

　　来水从湘江的东岸汇入湘江。它发源于郴州的来山，往西北流经永兴、来阳两县界。又有条郴江发源于郴州的黄岑山，一条白豹水发源于永兴县的白豹山，一条资兴水发源于钻拇泉，它们都与来水汇合。又折往西流抵湖东寺，到来口与湘江汇合在回雁塔的南面。到郴州、宜章县去的船，都从汇流处入水。越过山岭，下到武水中，顺武水进入广东的侦江。来雁塔山是衡州城水流下游第二重水口处的山。石鼓山从州城东北孤零零耸起，垂立在江边，为第一重；雁塔山又耸立在蒸水的东面、来水的北面，为第二重。它的来脉从峋峻峰折向大海岭，越青山坳，下望日坳，往东南延伸为桃花冲，〔即绿竹、华严等各庵依地势高低列置在其间的那个山冲。〕又往南延伸到江边，便是雁塔山，它与石鼓山夹峙在蒸江的左右两边。

　　衡州府城的山脉，南边从回雁峰开始，北边到石鼓山结束，它大概从邵阳县、常宁县之间曲折连绵而来，东南以湘江为界，西北以蒸江为界，南岳的峋峻等山峰，是它的尾部曲折环绕的山脉，与它不是共同贯通的一条。徐灵期说南岳周围八百里，回雁峰为首，岳麓山为尾，这样便将回雁峰视为南岳七十二峰之一，这大概是因为没有从孟公坳走过，不知道衡山起自于双髻峰的缘故。至于岳麓等广阔无边的各处山峰，因为是衡山支脉的末尾，固然延伸得很远了。

　　初二日早晨起来，想进城去，并游览城南的花药山，因为雨势不止，便返回天母庵。此庵在修竹丛中，对着庵门有一棵高大的松树，庵外层层山冈曲折环绕，翠竹绿树丛生繁茂，这一切都近在窗户门槛之下。庵前的池塘中浸染着绿色，仰看是青翠的山色，俯视是枝叶花草倒映在水波中的痕印；庵后山坡上一片缨红，桃花争相吐艳。〔这地方原名桃花冲。〕风雨中忽然春光如此惹人，而我沾带泥浆的足迹还未能遍游周围地方，这就令我不能没有云开雾散天气放晴的期望。下午，雨下得更大，于是围着火炉煮茶喝，终日坐着不动。

　　初三日天气很寒冷，地上泥泞并且天阴，顾仆又发病，于是仍旧围着火炉坐在庵中，写作《上封寺募文》。半夜时风声又起，到天亮雨仍未停止。

　　初四日天下着雨，围着火炉坐在庵中，为完初上人写作《白石山精舍引》。

　　初五日天气严寒，天空中酝酿着一场雨。叫顾仆到河街〔城东濒临湘江的一条街道，是店铺集中的地方。〕寻找去永州府的船只，我围坐在火炉旁书写《上封疏》、《精舍引》，并作了《书怀诗》呈送给瑞光。

　　初六日雨停了亨但地上泥泞得狠，进城去拜会家乡人金祥甫，顺便出城到了河街。傍晚返回庵中，雨又大下了起来。〔金祥甫是江阴人金斗垣的儿子，随同桂府被分封到此地。他弟弟开了个专门卖荆溪壶的店铺，在东华门府墙下。〕

　　初七日上午云开雾散天气转晴。静闻和顾仆又到河街再次预定去永州府的船。我先顺着庵往东进到桂花园。〔这园是桂府新近营建的庆桂堂的属地，为赏桂的处所。〕园中前面排列着三棵丹桂，棵棵都是枝干高耸入云空，遮天蔽日。北面有五棵宝珠茶，它们虽不如桂树那样高大，但也葱郁繁茂，极少有比得上的。又往东为桃花源。从西面华严、天母庵过来，南北都是高高的山冈夹峙，中间是一个个高低错落的池塘，池塘两旁依山冈之势分别形成一条条山坞，山坞中都是佛寺，藩王以及众宦官们的亭阁台榭，错落点布在其间。桃花源上面就是桃花冲，它是一个岭坳。它南面的最高处新建有两个亭子，一个叫停云亭，又叫望江亭；另一个叫望湖亭，位于无忧庵后面的修竹丛中。当时登上亭子眺望已久，便返回绿竹庵中吃饭。饭后又与完初再次登上停云亭，从亭北面越过桃花冲坳，坳东面山冈夹峙形成池塘，越过池塘往上走，就是来雁塔了。塔前面为双练堂，西面对着石鼓山，从此处回首眺望蒸江、湘江交汇的图景，也非常壮美。塔的南边，下临湘江，那里有座巨大的楼，可以登上去居高眺远，可惜那楼已经倾塌。楼的东面就是来江往北汇入湘江的江口，当时日光已经很明朗，山岳、云彩、江流、树木，全都显现出了真实形态。于是催促完初寻找到守塔的僧人，开了塔门，朝塔上攀登，共爬了五层。从塔上向四处眺望众山峰，只有北面的衡岳最高，其次是西面的雨母山，再次是西北面的大海岭，其余都是些高低起伏的山冈山坡，没有什么高峻的峰峦，因而东南两方，自然就广阔无边了。湘水从回雁峰下往北流到城东，到石鼓山汇合蒸水，便折向东，流经塔下，往东汇合来水而向北流去，这三条水流蜿蜒曲折，不如长江那样直泻而去一望无际，然而迂回绕流的情景很值得依恋。眺望了许久，恐怕静闻他们去找船已经回来，便返回庵中，向他们询问，得知开船的日期还在两天后。这天见到了几次太阳的影子和许多山电的景致，但进入庵中后又下起了雨。按文献记载，雨母山在衡州府城西面一百里，是回雁峰与衡州城山脉的来脉，现望过去像是在四五十里以外的那山，难道不是雨母山，而是伊山吗？恐怕伊山又没有这样峻峭。〔志书上记载道：“伊山在府城西面三十五里，是桓伊读书的地方”。而雨母山是大舜巡视天下时经过的山，也叫云阜山。苦子较长时间以来雨水不断，望着雨母山，我不再有曲水的希冀。〕

　　初八日早晨起来，雨停了，到中午有了阳光，于是进入城中，从桂府前面经过。桂府在衡州府城内，呈圆形横贯在府城的半中间，红墙碧瓦，极其新整壮丽。前面的牌坊上标着“夹辅亲潢”，正门叫“端礼”门。府门前屹立着一对石狮子，颜色纯白，据说原石来自百里外的末河中。那地方原先没有此种石头，建府时忽然开挖得两根石笋，都是一丈五尺高，光亮洁白如同一体，于是便用来雕刻成石狮。仍旧出了城南门，走一里，然后从回雁峰麓又往西一里，进入花药山中。这山不很高，它就是回雁峰折向西又曲折环绕而向府城延伸下去的那山。众峰如同展翅舒翼，四面环拱围成山坞，寺坐落在山坞中，若如处在四周有防守的城内，寺的弘大宽敞是这地方中的第一。城北的桃花冲中，都是静室，如繁星点缀；而城南的花药山中，却是一寺独耸而众僧聚居。寺名叫报恩光孝禅寺。寺后面，悬空的石阶路直通向上，山顶为紫云宫，是个道院。那里地势高耸，可以眺望四方。回到寺内，遇到无锡县僧人觉空，〔 他是兴道人。〕 他比我后来，却先到达此处。于是在方丈中稍事休息，观看宋徽宗弟弟的一个奏表。宋徽宗的弟弟法名叫琼俊，他抛弃皇族的身份而云游四方。他在此寺时，知州卢景魁的儿子将酒席搬到寺中来吃，被他侮辱，于是卢景魁把他逮进狱中，他暗中写了这个奏表，叫狱卒王枯上奏朝廷，徽宗为此斩了卢景魁而给王佑加官。琼俊的奏表与徽宗的亲笔批文反映的就是这么件事，寺中僧人将它视为佛教禅宗的一件盛事石然而奏表中称衡州为邢州，徽宗斩卢景魁的批文中，就把“邢”改为“衡”，而且任命王佑为衡州知州。奏表中的文词很是不雅，恐怕是寺中僧人捏造成的，不是当时的实际事实。出了寺，从城西走，路过大西门、小西门，城外到处都是大池塘环绕，街市相连。共走七里，往东北跨过草桥，又走两里，回到绿竹庵中，已经傍晚了。这一日白天雨已经停了，到半夜，雨声又潺潺作响，到天明也不停止。

　　初九日雨势不止，催促静闻与顾仆将行李搬到船中，而我坐在庵中等待。将近午时，在雨中辞别了瑞光，越过草桥，顺城东经过瞻岳、潇湘、柴埠三门，进入船中。因等候同船的其他乘客，于是重新入城，购买鱼、肉、笋、米等各种物品。〔大鱼每年二三月顺水游到衡山县境内繁殖，当地人都到城东江岸用布兜围起鱼吐出的唾液，养成鱼苗，人们用形扁而浅的大船贩到各省去卖的都是这地方产的。〕过了中午出城来到江边，却发现船因为下乘客移往别处去了。与顾仆携带着物件，在雨中竭力寻找船只，我们顺江而上，经过铁楼以及回雁峰下，已经到达所有停泊船只的尽头，然而竟然没有找到我们所搭乘的那船。于是找了只小船坐着，顺流而下又找回来，最后在铁楼外找到。静闻原先在船中看守时，船移动地方他既不阻止，停泊后又不看看外面的动靓听凭我俩在小船上呼喊而过，混杂的众多船只中竟没有一声应答，这便使得我俩来回找寻。这天雨不停，船也停泊着不起航。

参考资料：
1、佚名.是何年网.http://www.4hn.org/files/article/html/0/238/17595.html