人遇见它便成了景，靠人的情感来传扬它景便有了区别，所以天下有四大景，图经志书中有八景、十景。难道遍天下的景，数量反而屈居于府县之下吗？四是挑拔其中尤其突出者，十是凑足景点的数量。至于鸡足山则不同于此，分开来说，就是一个顶峰便已荟萃了天下的四种景观，合起来讲，纵然是十景仍是拘泥于府县通行的数目。绝顶四观〔东方日出、西面洱海、北方雪山、南面云海。〕景观有四种，由张直指使划分，而实际上开天辟地以来，就分布获得了这些景观。四种景观之中，海内得到其中之一，已是奇绝，何况是全部齐备的地方呢！这不仅是鸡足山的第一，实在是海内第一了。

    诗五首未收录。

    华首重门

    龙华浩劫之时，转而恨此门不开。不知即使其中深邃之处暗中相通，纵然别有天地，不过是一处幽深的地方罢了；哪里比得上双网高悬，一个弹丸塞在中央，使得仰望它更加高大，远望它望不到头呢！故而正在扩建石桥，以为是五百罗汉应验真身之地，可也是四旁没有其余的洞穴。它的意境正好与华首门相同。诗一首未收录。

    太子玄关

    琼台悬在中央，已凌架在浩大清朗的空中。玄关向上穿透，更变得虚幻灵妙。石壁上栈道排上云天，出没在烟霞之上。所称的群玉峰头，瑶池月下，仿佛就在此地。

    诗一首未收录。

    罗汉绝壁

    每每喜爱袁石公“补填积雪成新径，拓展闲云架小屋”的诗句。行走在罗汉壁，宛如是诗中之画。来到它乱云飞崩翠色层叠之处，人都面向石壁，岩石可以触摸到头，自然是一幅西方来的景色，不必麻烦丹青落笔了。

    诗一首未收录。

    狮林灵泉

    山下出泉水，有积水有流泉，都不算奇异。此泉不出在山麓而出在山峦上，山峦上不出在山坳却出在山脊上，山脊上不出在向外流泻之处而出在中央下垂之处，中央下垂之处不出在往四旁外溢之处却出在山顶灌注之处。此景仅在狮子林念佛堂见到它，想不说它灵异是不可能的。

    诗二首未收录。

    放光瑞影

    河川湖泽的水气，散发变为光焰，海中的海市屋楼，山谷间的光相，都是自下而上。放光塔四面深壑环绕，危崖上拥，是灵气聚集的场所，祥瑞的光影显现的地方，它与四大名山并列崇高的地位，是适宜的。不过四大名山也只有峨眉山、五台山，它们的光影最奇异；至于九华山、普陀山，也只有佛灯，未挨上光相，所以放光塔的灵瑞光影，真正是居于四大名山之中，两座名山之上了。诗一首未收录。

    浮屠给胜

    三支鸡爪环列在东方，百座寺宇并峙在山中，在双网锁住龙华寺，在九重崖高悬象魏，玉笔遍地，只欠当门的一根门门，金掌中天，忽化成灵异的千种祥瑞。既已集合在此处塔尖，永证善果。诗二首未收录。

    瀑布腾空

    庐山的瀑布，不及雁宕山，唯独得以列人著名的四景，是因为它是人们共同瞻仰的地方。鸡足山的玉龙瀑布，也不似猴子桐峡中那样石崖掩映，然而玉龙独自挂在山前，飘荡在群山壑谷中，代表着诸处胜景，与庐山相同，不能分出景观的大小来。

    诗一首未收录。

    传衣古松

    鸡足山的松树，以五嚣松见奇，耸入云霄密蔽山冈，碧绿浓荫百里，须眉全是绿色，然而挺拔笔直而不盘曲，巨大润泽而不古拙。而古拙的是常见的树种，龙样的鳞片仙鹤般的大髦，横缠倒垂，万千缨络，独自屹立在传衣寺之前，意想不到众美之外，又独出现这样一棵老松树。

    诗一首未收录。

    古洞别天

    鸡足山的山崖有重重石门，岩洞无深室，独在山后另外辟有神奇之境。原来是山脉到此处将完，另外翻出一番胚胎，让人不可测知。人所共同瞻仰的地方，则把它锁闭起来使人不可考察；人所不能到达之处，却把它打通以示有通入的地方，为何山间灵气的变幻如此？

    诗二首未收录。

参考资料：
1、佚名.是何年网.http://www.4hn.org/files/article/html/0/238/17857.html