，合奏雅乐之声，登歌下管，各有其常咏之乐曲，这些都符合周人的旧制。自漠代以来，祇是依照此乐，自作新词而已。旧京荒废，于今乐曲早已散佚，音韵宛转曲折，又无人能识，所以现在很难说清楚。”当时因为缺少雅乐乐器和伶人，所以不设太乐及鼓吹令。以后搜集到很多登歌，但食举之乐，尚不完备。太宁末年，明帝又令阮孚等人加以补充。咸和年间，成帝才复设太乐官，搜集散佚乐章，但仍缺少金石之乐。庾亮治荆州时，与谢尚整理雅乐，未完而庾亮死。庾翼、桓温专事争战，乐器闲置库中，以致全都朽坏在库裹。及至慕容俊平定冉闵，双方交战之际，邺下乐人有不少来投奔。永和十一年，谢尚镇守寿阳，于是搜求乐人，以充太乐府，并制作石磬，雅乐才稍微完备。然而王猛子邺，慕容氏所得乐声又流入关西。太元年间，击破苻坚，又俘获其乐工杨蜀等人，娴熟旧乐，于是四厢金石之乐方始完备。于是令曹毗、王殉等人增作宗庙歌词，然而四郊祭祀即不再设乐。今列其词于后。

　　歌宣帝：曹毗

　　呜乎赫哉我高祖，圣德协和与灵符。顺应期运拨乱世，厘整朝政定天都。勋业巍巍震宇宙，教化洽洽动八区。纲纪整肃以常刑，大道教化以玄珠。神石头灵吐祥瑞，灵芝有知自陈敷。开创基业应天命，至仁至德齐唐虞。

　　歌景帝：曹毗

　　景帝承时运，继业兴帝基。皇纲复重振，天晖再高举。愚蠢二贼寇，扰我扬舆楚。平乱整兵车，杀敌膏伐斧。用兵如神算，战功振王旅。凶逆既已平，功勋冠天宇。、

　　歌文帝：曹毗

　　太祖庄敬圣明，王圆远大光明。仁教布于四藩，帝基累积愈崇。皇室命蹇多难，严威澄清紫宫。威仪烈过秋霜，恩泽惠胜春风。平定蜀楚两地，经纬以文以戎。功高乃有三墟，声名流芳无穷。

　　歌武帝：曹毗

　　穆穆我武皇，承继祖钦明。应期登帝位，龙飞在紫庭。百事理有序，听讼断以情。异域既宾服，伪吴亦扫平。晨明流甘露，宵夜映朗星。野有击壤歌，路垂颂德声。

　　歌元帝：曹毗

　　时运多艰难，天网欲解贯。丞皇振朝纲，纲罗罩辽坠。仰而齐七政，俯则平祸乱。教化如风行，泽惠犹雨散。碧波更光耀，金辉复焕然。圣德冠千载，文蔚有余灿。

　　歌明帝：曹毗

　　睿智明察卢担，光大弘扬帝图。俊姿英风早发，清明光辉载途。奸贼逆臣恣纵，无视我皇法度。躬身亲摇朱旗，豁然开朗天步。大业宏圃充实，天罗如云密布。万物均得安宁，洪基从此永固。

　　歌成帝：曹毗

　　呜乎美哉我题塞，道如泽深自远播。法度和协宣德音，畅茂万物惠风和。肃敬勉力行仁德，非礼之事不越过。树德犹如布纯风，行仁恰似浊清波。连理仁木映大地，祥鸟鸣凤栖树柯。教化四布遵帝尧，仁义施行盖山河。

　　歌康帝：曹毗

　　穆穆我康皇，仰其嗣洪德。有为而不宰，雅音传四塞。防邪自以诚，镇物以玄默。威仪静宇内，道宣布邦国。

　　歌穆帝：曹毗　　孝宗夙睿哲，美名堪称扬。德如彼晨明，日耀拂扶桑。垂训在华帐，流润至八方。幽深赞玄妙，渊博合典章。西以平伪蜀，北而静旧疆。高谋达悠远，代代有遣芳。

　　歌哀童：曹毗　　大哉我哀皇，至圣心虚远。风雅好玄古，履践则控农。道德尚无为，施政存易简。教化若风行，民从犹草偃。虽说帝已崩，德音愈彰颢。《云》《韶》静情情，颂德尽美善。

　　歌简文帝：王殉

　　皇皇简文帝，其光照于天。灵明如神助，恬淡若大渊。虚静应其来，实与其同迁。心意娓娓化，日用从不言。心易而有亲，行简而可传。流布观弥远，求本固愈玄。  歌孝武帝：王殉  上天监我大晋，钦哉穆穆烈宗。圣德齐同文考，深沉语默貌恭。有威行而不猛，简约政和令通。神釭声震海内，九域莫不来同。圣道积于淮海，雅颂之声自束。气韵陶如醇露，教化协若和风。

　　四时祠祀：曹毗

　　肃肃祖宗清庙，巍巍诸神圣功。万国诸侯来朝，礼仪行止有容。钟鼓声声，金石熙熙。宣帝兆祚，武皇开基。诸神其乐兮!理我管弦，有来即和。述说功德，以吐清歌。诸神其乐兮!洋洋玄化之乐，仁德泽及九壤。万民无有不悦，政通无有不往。礼仪有节，乐奏有式。咏唱九功，永享无极。诸神其乐兮!

　　汉时有《短箫铙歌》之乐，其曲有《朱鹭》、《思悲翁》、《艾如张》、《上之回》、《雍离》、《战城南》、《巫山高》、《上陵》、《将进酒》、《君马黄》、《芳树》、《有所思》、《雉子班》、《圣人出》、壮邪》、《临高台》、《远如期》、《石留》、《务成》、《玄云》、《黄爵行》、《钓竿》等曲，列于鼓吹乐，多叙战阵之事。

　　及魏代汉，改其十二曲名，使缪袭作词，叙述魏代漠的功德。改《朱鹭》为《楚之平》，述魏。改《思悲翁》为《战荣阳》，述曹公。改《艾如张》为(获吕布》，述曹公东围临淮，擒吕布。改《上之回》为《克官渡》，述曹公与袁绍之战，破袁绍于官渡。改《雍离》为《旧邦》，述曹公战胜袁绍于官渡，回谯收埋死亡士卒。改《战城南》为《定武功》，述曹公初破邺，武功始定于此。改《巫山高》为《屠柳城》，述曹公越过北部边塞，经白檀，击破三郡乌桓于柳城。改《上陵》为《平南荆》，述曹公平定荆州。改《将进酒》为《平关中》，述曹公征马超，平定关中。改《有所思》为《应帝期》，述文帝以圣德称帝，应天期运。改《芳树》为《邕熙》，述魏氏君临其国，君臣和睦，众多政绩都很显著。改《上邪》为《太和》，述明帝继体制承传统，改元太和，德泽流布。其余并同旧名。

　　此时呈也令韦昭制十二曲名，以述功德受命。改《朱鹭》为《炎精缺》，述漠室衰微，孙坚奋志迅猛，意在匡救，王迹始于此。改《思悲翁》为《汉之季》，述孙坚哀伤漠之衰微，痛恨茎皇之乱，兴兵奋击，功盖海内。改《艾如张》为《摅武师》，述孙挞完成父业而行征伐。改《上之回》为《乌林》，述魏武攻克荆州以后，顺流东下，欲来争锋，孙权命将领周瑜于乌林迎击而破之使其败逃。改《雍离》为《秋风》，述孙权用人而使其悦服，人忘其死。改《战城南》为《克皖城》，述魏武志在兼并，而孙权亲征，于皖城击破曹军。改《巫山高》为《关背德》，述蜀将关羽背弃吴国恩德，孙权发兵浮江而擒关羽。改《上陵曲》为《通荆州》，述孙权舆蜀交好结成同盟，其间虽有关羽自失之罪，终于修复初好。改《将进酒》为《章洪德》，述孙权彰明其大德，远方齐来归附。改《有所思》为《顺历数》，述孙权顺应圃录符命，而建大号。改《芳树》为《承天命》，述吴国当时君主以圣德登帝位，教化盛行。改《上邪曲》为《玄化》，述其时主修文修武，顺天而行，仁泽流布和洽，天下喜乐。其余同样用旧名不改。

　　及武帝受命登帝位，即令傅玄作歌二十二篇，亦述晋以功德代魏。改《朱鹭》为《灵之祥》，述宣帝佐魏，就像虞舜事尧，既有石瑞祥兆，又能用武力诛除抗命的孟达。改《思悲翁》为《宣受命》，述宣帝抵御诸葛亮，积威重，运神兵，诸葛亮震恐而死。改《艾如张》为《征辽东》，述宣帝越过大海之外，讨灭公孙氏而枭其首。改《上之回》为《宣辅政》，述宣帝圣德深远，拨乱反正，纲罗文武人才，以定天地之秩序。改《雍离》为《时运多难》，述宣帝出征讨伐吴国，有征无战。改《战城南》为《景龙飞》，述景帝彰显威教，赏顺平逆，兴盛无疆，使帝基更加高大。改《巫山高》为《平玉衡》，述景帝统一万国殊风异俗，齐同四海乖离之心，礼贤养士，以继承洪业。改《上陵》为《文皇统百揆》，述文帝始统百政，用人有序，以施布太平之教化。改《将进酒》为《因时运》，述根据时运变化，暗施圣谋，解脱长蛇交蟠，离散群桀党徒，以武济文，勉行其德。改《有所思》为《惟庸蜀》，述文帝平定万乘蜀国以后，分封万国诸侯，恢复五等爵号。改《芳树》为《天序》，述圣皇应历敷登帝位，大济天下生灵，用人各尽其才。改《上邪》为《大晋承运期》，述圣皇应录受图，教化像神明。改《君马黄》为《金灵运》，述圣皇即位，致祭礼敬宗庙，因而孝道行于天下。改《雉子班》为《于穆我皇》，述圣皇受禅，其德合于神明。改《圣人出》为《仲春振旅》，述大晋宣扬文武之教，以时行畋猎之事。改《临高台》为《夏苗田》，述大晋行畋猎顺应时令，为禾苗除害。改《远如期》为《仲秋猬田》，述大晋虽有文德，但不废武事，顺时以行杀伐。改《石留》为《顺天道》，述仲冬大阅军旅，用武修文，大卖之德配天。改《务成》为《唐尧》，述圣皇登帝位，道德教化光照四海之外。《玄云》仍依旧名，述圣皇用人，各尽其才。改《黄爵行》为《伯益》，述赤乌衔书，周朝兴起，今圣皇受天命，神雀飞至。《钓竿》仍依旧名，述圣皇德配尧舜，又有如吕望之贤才辅佐，成就大功，达致太平。其辞均列之于后。

　　《灵之祥》

　　神灵呈祥，石瑞显彰。旌扬金德，出自西方。天降大命，授我宣皇。应乱世之期运，成一代之龙骧。圣德继承大舜，如舜辅佐陶唐。辅助魏武魏文，建立朝纪帝纲。孟氏逆命叛乱，雄据我之南疆。追随古之有扈，淆乱人伦五常。东呈贼寇作乱，酉堡强虏猖狂。相互交好结盟，连接东西远荒。宣皇赫然震怒，威武如鹰奋扬。势犹雷震天威，迅如闪耀电光，上凌九天，下陷石城。枭逆首级，拯救苍生。万国安定，四海宁静。

　　《宣受命》

　　宣帝受大命，顺天应时运。风云时变幻，神龙终飞天。抵御诸葛亮，镇守在雍梁。边境得安定，夷夏复乐康。专心务节制，勤勉定倾侧。招揽众英雄，保守业既成。威仪深穆穆，光焰赫明明。谦虚则泰安，此为天之经。平日积威重，适时运神兵。震恐亮毙命，天下得安宁。

　　《征辽东》

　　远征至辽东，敌军失所守。声威如神向东土，公孙逆命既授首，群逆吓破胆，畏威咸震怖。朔北起以应，海表如影附。武功光赫赫，德泽如云布。

　　《宣辅政》

　　宣皇虽辅政，圣德烈且深。拨乱以反正，顺天应民心。纲罗文武才，孝敬其双亲。双亲有才德，仰赖遣教施。安上以治民，教化世风移。功在创帝基，洪业永世垂。光辉亮闪闪，时时放光明。功可济万世，业足定天地。定天地，云行雨施布德泽，远播海外似风驰。

　　《时运多难》

　　时运多艰难，教令复壅阻。天地多变化，有盈又有虚。愚蠢彼吴蛮，虎视我江湖。我皇赫然怒，奉命行天诛。有征而无战，平乱灭其图。天威布东西，廓清我束隅。

　　《景龙飞》

　　景龙升飞，以驭天威。聪明洞察微细，动舆神明合机。从之者显达，逆之者灭夷。礼乐教化敷陈，武功显赫巍巍。文德布及四海，万邦望风影从，莫不归附来随。圣德潜断合天意，先天为之天弗违。弗违则吉祥，享世而永长。威猛以致宽和，造化至大至光。我皇赫赫明明，皇基兴隆无疆。帝业显明有期，上天之命既集，光崇洪业帝基。

　　《平玉衡》

　　基童平玉衡，齐政纠奸逆。万国异风殊俗，四海多乖离。仁厚礼贤养士，至圣驾驭英雄，万众心思齐。继而扩充洪业，光大崇皇阶。万民咸享安宁，圣明恭敬日升。聪敏睿智知下情，明细察微综天机。

　　《文皇统百揆》

　　文皇总政统百揆，继天应命理万方。武将威武守四隅，贤臣辅佐盈朝堂。嘉谋诤言协秋兰，朝政清明发其芳。雨水渐汇成洪泽，砾石磨砺为珪璋。大道为政齐五帝，盛德施布逾三皇。咸光大，光上参天大同地，教化普及无内外。无内外，天地六合并安治。并安治，满朝文武遇嘉会。昔有伏羲与神农，大晋盛德并越逾。镇守征伐及诸州，诸州成藩卫。丰功伟业济四海，洪德光烈流万世。

　　《因时运》

　　因时运变，圣谋潜施。力解长蛇之交，勇离群桀之党。势穷奔吴，秣马厉兵。惟武方能进，帏幄审大计。时时勉其德，清明享一世。

　　《惟庸蜀》

　　犹古代庸国之蜀，僭越称帝天一隅。刘备无道逆天命，刘惮诸葛承其余。拥兵一方数十万，窥伺间隙乘我虚。驿马如飞传羽檄，天下百姓不安居。姜维屡屡寇我边，陇上田亩皆荒芜。文皇悲心悯生民，历经干戈受罪辜。藩卫屏臣谋于外，朝内献策众士夫。禁卫爪牙应指受，心腹近臣献良圃。嘉谋良图协成文，文皇大兴百万军。雷鼓声声震地起，威猛如虎凌浮云。蜀虏逃亡畏天诛，束手就擒于营门。万里晴空同风教，逆命枭桀咸称臣。广建侯爵成五等，典章制度应天人。

　　《天序》

　　天有序，应天受命登皇极，承灵赐福祉。极尊驭群龙，天威勒乱螭。弘济群生普教化，广招英才作辅佐。明察秋毫统万机，赫赫威仪镇四方。贤臣皆皋陶稷契之属，佐政协兰芳。圣德礼王臣，仁厚覆兆民。教化施布如天地，谁敢忘德爱其身?

　　《大晋承运期》

　　大晋承天运期，我皇圣明德隆。四时天清无云，晴空白曰垂光。应圃受录，荣登帝位，继有天命正玉衡。教化布行像神明，至哉道隆虞与唐，元首布洪化，百僚股肱并忠良。四时太康，隆隆赫赫，天赐福祚盈无疆。

　　《金灵运》

　　吉兆金灵运，天符发祥瑞。应命显圣征，光明参日月。惟我大晋皇，生而体神圣。应历受魏禅，承天受大命。我皇洪业兴，神灵有兆征。极尊登帝位，号令驭万乘。我皇之辅臣，威武皆若虎。爪牙齐奋进，无人能抵御。我皇之佐臣，襄赞谋清化。夙夜理百事，万邦咸称贺。承天神灵应，受命嘉瑞章。恭敬享以礼，祭祀献先皇。雅乐时时奏，磬管鸣锵锵。鼓兮美殷殷，钟兮盛钟鳇。至诚奠尊俎，鬯酒满玉觞。神兮来歆飨，美兮咸悦康。赐福安子孙，保佑永无疆。大孝盛蒸蒸，德教布万方。

　　《于穆我皇》

　　赫哉穆穆我皇，布行盛德圣且明。受禅君临天下，仁德光济群生。普天率土，莫不来庭。天下万民颐颐，望德若仰泰清。万国和熙雍雍，谌歌兴起颂声。阴阳大化协洽，天地安宁和平。清明以齐七政，惟平以执玉衡。辅臣庄严峨峨，群英济济盈庭。夙夜干干不息，日理万机是经。虽然治平国兴，天下却非太平。谦抑之道光明，虚心而不满盈。盛德合于天地，光辉日月同荣。功绩赫赫煌煌，光耀幽冥神灵。天上三光克从，于显天，有道之国垂景星。神龙灵凤咸至，夜降甘露飘零。肃然恭敬神祇，庄严祗仰上灵。万物欣欣戴天，白天共效其成。

　　《仲春振旅》

　　仲春振军旅，休整致教命，武教于是日日新。师帅执提，乐工执鼓，坐起从鼓声，有节又有序。盛兮行文修武!春猎出师致祭，申明法纪以誓师。禁止合围而猎，祭献后土之神。畋猎以时，以明国制。文武并用，为礼之常。列兵车如战，教令严明，古今谁能去兵?大晋继天命，济我群生。

　　《夏苗田》

　　夏苗田猎，时运将暑。军务国政变异容，文教武功殊。乃命群吏，选择兵车与步卒，辨其号名，题之以契书。王军士兵开八门，我皇巡行如上帝。路上设大旗，大旗如云蔽紫虚。百官称职行其事，该疾则疾，该徐则徐。车马旋回，车敝军疲。献禽以享祀，热气蒸蒸飨有虞。惟我大晋，德配天地，教化如云布。

　　《仲秋弥田》

　　仲秋行猬田，应金德以为常纲。秋风清且凉，凝露结为霜。秋季初晓时，晴空苍隼时鹰扬。鹰扬犹如尚父，顺天时以行杀伐，春秋时相序。如雷霆震我军威，兵士进退听钮鼓。致禽兽以祀皇灵，羽毛之用充军府。赫赫大晋之德，其芬之烈超三五。施教化以文，国虽安宁不废武。光明驻四海，永享天之福。

　　《顺天道》

　　顺应天道，掌握神契，春夏秋三时已示，讲武事不害农时。冬日大板车卒，鸣镯振鼓铎，旌旗像虹霓。修文制其内，讲武不黩武。动军先以誓兵卒，礼仪已成再举义。再三驱兽以崇仁，进止有节不失序。兵卒训练有素，军将威武如猛虎。惟猛虎，豪气冲天凌青云。解围开其三面，虽杀而不减其群。军疲息鼓偃旌麾，猎罢回师班六军。冬祭献牲飨神灵，典章礼乐以修文。美兮善兮我大晋，盛德足以配天地。福禄待报功，封爵俟才贤。享此安乐，受此百福，福寿享万年。

　　《唐尧》

　　唐尧咨问务盛王，卑逊谦谦德所兴。积微成着终光大，履霜方知致坚冰。神明之道法自然，河海之水犹可凝。舜禹总政统百揆，功勋元凯以次升。受禅揖让应天历，睿智圣哲世相承。我皇极尊登帝位，永执平衡正准绳。德化飞布四海外，吉瑞祥气现兆征。兴王理事坐待旦，亡主恬安且自矜。将欲致远由近始，覆簧功到成山陵。披图考查前人籍，有其灵雨是为证。

　　《玄云》

　　玄云暧暧起丘山，祥气悠悠万里会。龙飞其状何蜿蜿，凤翔其声何翩翩。昔有唐尧虞舜朝，时时现于青云际。今日亲游历万国，流光异彩溢天外。凤呜鹤唳在后园，清音悠扬随风遇。成汤盛德隆显命，贤臣来如飞。且玄田猎沮丞滨，相遇吕望遂载归。君臣符合如影响，先天而为天不违。辍耕为相综地纲，解褐百揆结天维。佐兴帝业相二王，其德芬芳世所稀。我皇仁德聚贤才，王业洪烈何巍巍。威武桓桓征四表，庄敬济济理万机。教化如神无方域，俊臣茂才盈帝畿。丕显之时思黎明，日曰自新孑所咨。茂兮盛兮明圣德，德如曰月同光辉。

　　《伯益》

　　伯益辅佐舜与禹，职掌山林和川泽。其德齐侔十六相，令人思之无间断。智无不知遍万物，聪慧下知众鸟言。黄雀应其清化德，翔习飞来何翩翩。和鸣栖止庭树巅，高飞徘徊云日间。夏桀残暴行无道，密网设置于山河。残酷祝史收纤网，弱小黄雀当奈何。殷汤仁慈崇天德，悲悯去其三面罗。逍遥成群飞去来，呜声如初乃复和。南宫列宿飞朱雀，凤凰统领众羽群。赤乌衔书飞送至，瑞兆天命归周文。今日神雀飞来游，飞来为我受命君。嘉兆祥瑞致天和，德泽万民降青云。兰蕙之风发芳气，普天盖世同其芬。

　　《钓竿》

　　钓竿轻柔何苒苒，饵食甘甜芳且鲜。临川垂钓运思心，捆细钓丝沉九泉。渭滨太公宝此术，此术乃在《灵秘》篇。随机应变从物移，用心精妙贯未然。游鱼惊散触钓钩，潜龙时至终飞天。龙飞于天何所至?拍翼击风翔太清。太清一何异，两仪始分出浑成。璇玑玉衡正三辰，天地造化赋群形。逊让愿辅明圣君，进退与神合其灵。大晋我君弘远略，天人不足与并名。天象人事初并时，浑沌昧昧何茫茫。人事日月有征兆，天理文象兴二皇。蚩尤作乱屠生灵，黄帝用兵征万方。及至夏禹圣德衰，三代不及虞与唐。我皇盛德配尧舜，受禅即位享天祥。率土之滨蒙天佑，无不肃，众事康。众事康，穆穆明明是我皇。承百禄，保无疆，太平盛世永安康。

　　鼙舞，不知起于何时，不过荡伐已经用于宴享礼乐了。仅堑、退蛮所作之赋，都说过此事。旧曲共有五篇，一、《关东有贤女》，二、《章和二年中》，三、《乐久长》，四、《四方皇》，五、《殿前生桂树》，其辞均已亡失。曹植《鼙舞诗序》说：  “过去漠灵帝西园有名李坚者善鼓吹曲，能舞鼙舞，遭世荒乱，李坚流亡关西，跟随将军段煨。先帝听说他有旧伎，下书召李坚。李坚已年逾七十，其间长期荒废而不为，又加古曲谬误甚多，异代之文，未必相同，因此依前曲作新歌五篇。”及至泰始中，又作其辞。其舞过去常用二佾，桓玄欲僭位，尚书殿中郎袁明子奏明皇上增满八佾。泰始中歌辞今列之于后。

　　鼙舞歌诗五篇：

　　《洪业篇》相当于魏曲<明明魏皇帝》，古曲的(关东有贤女》。

　　宣文艰难创洪业，大晋盛德在泰始。赫赫圣皇应灵符，应天受命君四海。万国群生何所乐?是为上有明天子。唐尧至德禅帝位，虞舜肃敬惟恭己。恭己终致南面坐，德行道化舆时移。大赦荡涤德始渐，文教远布达黄支。象天则地，无为而治。聪敏明察齐日月，圣哲神明参两仪。虽有逆命三凶类，静而思之无所施。象天则地，无为而治。后稷与契并佐命，伊尹吕望升王臣。兰芷香草列于朝，天下夜无失宿人。圣主声发响自应，竿立自有影来附。咆哮猛虎顺羁制，潜龙自有升天路。备物立时能成器，变通行事极其术。百事莫不以时序，万机虽变有常度。群臣训之以克让，百僚纳之以忠恕。群下莫不仰清风，四海之外同欢慕。象天则地，教化云布。昔日帝王贵雕饰，今日圣皇尚俭素。昔日纠缠多纤芥，今日不留情典故。象天则地，教化云布。京都朝士多济济，夙夜勤勉理万机。万事机微无废理，明察秋毫降训咨。群臣犹如列星明，圣君可比朝日辉。万事大业并通济，功烈崇高何巍巍。五帝为德继三皇，三皇圣德世所归。圣德会当应期运，天地期运不能违。仰而视之愈高大，其高犹天不可阶。将欲恢复御龙氏，凤凰和鸣在庭栖。《天命篇》相当墓曲<太和有圣帝》，古曲的<章和二年中》。

　　圣祖宣皇受天命，承天应期辅魏皇。入则综政理万机，出则征讨在四方。朝廷万事无遗理，方域海表宁且康。道隆犹如舜臣尧，行仁积德逾太王。孟度凭险阻王师，逆命作乱天一隅。神兵天降出不意，奉命讨逆致天诛。赦免无罪罚有罪，首恶宗族成空虚。威风震动西劲蜀，武烈慑服东强吴。诸葛不知天之命，肆虐逆命乱天常。拥兵一方十余万，屡屡来寇我边疆。我皇赫赫奋神武，执钹镇守在雍凉。诸葛畏惧我天威，未战震恐先仆僵。盈虚乃是自然运，时事变易故多艰。柬征辽东陵海表，诛减逆贼公孙渊。魏皇遣命齐七政，曹爽之势又滔天。群凶逆命终受诛，天赐百禄咸来至。菊有黄花应福始，王浚作乱为祸先。

　　《景皇篇》相当魏曲<魏厝长》，古曲的<乐久长》。

　　圣祖景皇帝，聪明生而名于世，圣明仁德参天地。帝王之道固宏大，开创基业既已难，继世弘业亦非易。当时外有夏侯玄，内有逆臣张与李，三凶内外同构逆，乱我帝纪。我皇顺天行诛伐，尽除三凶之奸逆。边将防其尾渐大，图谋不轨不得起。有罪之人咸伏罪，威风八面振万里。永持平衡总万机，万机几微无不理。召陵失道君不君，内忧外乱何纷纷。众小便辟结成群，蒙昧君主逞恣心，何为治乱犹不分。我皇睿圣独决断，济武还须经以文。顺应天命行废立，扫除虹霓开浮云。云霓已除天既开，清明和平未几间，羽檄首尾接连至，变乱又起东南藩。俭钦为逆成长蛇，外有凭依为吴蛮。万国骚扰乱纷纷，戚戚天下惧不安。威武如神驭六军，我皇亲执斧铁征。俭钦之乱起寿春，前锋已达据项城。天降神兵出不意，我皇神武纵奇兵。奇兵如神诚难御，庙算为胜实难支。两军不期突遭遇，敌军溃退计无施。如豹车骑衹猛进，与敌大战沙阳陂。丧魂落魄钦逃走，溃逃奔虏如云披。天恩宽大赦有罪，束土元恶效鲸鲵。

　　《大晋篇》相当魏曲<天生蒸民》，古曲的《四方皇》。

　　赫赫大晋，圣哉文王。盛德荡荡巍巍，其道逾越陶唐。世称三皇五帝，于今重现其光。克明行九德。文韬既着明，武略又显彰。恩泽弘大六合，兼济群生万方。内举勋臣元凯，朝政清明有纲。外则检选武臣，威武时而鹰扬。顺者无不安宁，逆命难逃灭亡。仁德合于春日，威严胜过秋霜。朝廷济济多士，同此蕙草兰芳。唐尧虞舜至治，仍有四凶滔天。征讨俭钦逆贼，无不恭肃敬虔。教化感动海内，海外莫不来宾。进贡献其声乐，俱皆宾服称臣。西蜀扰我华夏，僭号方域称帝。命将率兵征讨，弃国稽首称服。吴人恣肆抗命，凭依大海阻江。我皇飞书告谕，吴人响应来降。先王分封建万国，九服之地成藩卫。秦行郡县破封建，始皇续祚不二世。历代不能复诸侯，倏忽已逾五百岁。我皇勉力行圣德，应期封侯创典制。分土列爵为五等，藩国大小正封界。莘莘文武佐大政，千秋始遇此嘉会。恩如洪泽溢区内，仁似和风翔海外。

　　《明君篇》相当魏曲<为君既不易》，古曲的《殿前生桂树》。

　　圣皇明君御四海，听从鉴戒尽物情。徘徊观望有谴责，竭智尽忠身必荣。兰芏本自荒野出，一朝万里升紫庭。蒺藜芜秽堂前阶，清扫断除不得生。能与不能莫相蒙，百宫职守正其名。肃然恭己慎有为，有为诸事无不成。暗君昏庸不自信，群下纷纷执异端。正直之士遭谗言，奸佞之辈夺其权。静臣虽欲尽忠诚，张口结舌不敢言。张口结舌亦何惮，静言尽忠身为患。明澈清流岂不洁，无端飞尘浊其源。行至歧路令人迷，歧路未远胜不还。忠臣无畏立君朝，一脸正色不顾身。奸邪正直不并存，譬若胡虏与大秦。胡秦尚有相合时，奸邪正直各异津。今日忠臣遇明君，干干不息。纲目虽密统在纲，犹如众星拱北辰。设令忠臣遭暗主，无端斥退为凡人。虽薄虫草供时用，荒野白茅犹为珍。雨露昼夜凝为霜，兰草桂树摧为薪。邪臣善变计多端，用心顺上何委曲。阿谀奉承顺情指，动辄随顺君所欲。苟且偷安乐眼前，不问政治清与浊。积伪欺罔当时主，结党营私以持禄。言行不一恒相违，贪得无厌甚溪谷。昧死侥幸以取利，事发败露则灭族。

　　拂舞，出自丝束。旧名呈舞，查其歌诗，并非县辞。亦陈列殿庭。扰塑序云：“自到辽南就见过《白符舞》，或叫《白亮鸠舞》，据说有此舞以来已有数十年了。察看其辞的旨意，是说星人患还壁虐政，思归属于置。”今列其辞于后。

　　拂舞歌诗五篇：

　　《白鸠篇》

　　翩翩白鸠兮，一边飞翔一边鸣。怀我君之德兮，飞来集于君庭。白雀呈瑞兮，素羽何鲜明。舞翼翔于君庭兮，是为应我仁君。皎皎鸣鸠兮，或为浅赤或为黄。乐我君之恩惠兮，千里振羽来翔。壁宿有余光兮，鱼乐其光在江湖。君其惠而不费兮，敬事君以我微躯。驱策我之良驷兮，习练我之驰驱。我愿从君周旋兮，乐君德而忘饥。我心虚静兮，我愿受君沾濡。弹我琴兮鼓我瑟，暂且以之自娱。时凌云兮时登台，我愿浮游在太清。攀龙而附凤兮，我愿我之身轻。

　　《济济篇》

　　畅飞畅舞气流芳，追念四皓大绮黄。去其得失，时来可行，去时来时同未央。时光荏苒，年近桑榆，但当饮酒为欢娱。衰老时逝，复有何期，多忧耿耿心怀思。深池广阔，游鱼独稀，愿得黄浦众所依。恩德感人，旷世无比，悲歌且舞无巳时。

　　《独禄篇》

　　独禄独禄，水深泥污。泥污犹尚可，水深必杀我。雍雍和乐双雁，游戏在我田畔。我欲弯弓射雁，念子失亲孤散。翩翩水上浮萍，风来轻轻摇动。我心思欲谁合，与彼浮萍同并。空床垂下幛幕，谁知其中无人。夜穿锦绣之衣，认辨其人伪真。刀不平兮鸣鞘中，身倚床兮竟无施。亲父冤仇不得报，活在世上欲何为。猛兽班班可见，游戏在此山间。猛兽欲吃人，不问豪与贤。

　　《碣石篇》

　　束征临碣石，得以观沧海。海水平阔何淡淡，山岛竦峙何巍巍。岛上树木丛生，百草丰密茂盛。秋风萧瑟木摇落，大海汹涌起洪波。天上日月之行，映照若出其中。河汉繁星灿烂，看似出于其裹。幸甚至哉，作歌以咏我志。

　　《观沧海》

　　时值孟冬十月，北风徐徐吹来。天气肃肃清爽，繁霜霏霏茫茫。鸥鸡啁哳晨鸣，大雁翩翩南翔。惊鸟猛禽潜栖，熊照早已窟藏。耨锄农具闲置，农收稼禾积场。客舍整治一新，以宿来往客商。幸甚至哉，作歌以咏我志。

　　《冬十月》

　　地域乡土不同，隆冬河朔寒冷。河上飘浮流冰，舟船难以通行。天寒锥不入地，北风众籁嘶鸣。水冻结而不流，坚冰硬可踏行。士之隐者多贫寒，勇侠义士疾非行。我心常叹怨，戚戚多悲痛。幸甚至哉，作歌以咏我志。

　　《土不同》

　　神龟虽然长寿，犹有寿终之时。腾蛇乘云驾雾，最终化为土灰。老骥伏于马极，志在驰骋千里。烈士虽到暮年，壮志雄心不已。盈缩祸福之期，不全在于上天。养性怡情之福，可得而享永年。幸甚至哉，作歌以咏我志。

　　《龟虽寿》

　　《淮南王篇》

　　淮南王，自崇尊，百尺高楼舆天连。后园凿井银作架，金瓶素绳汲寒浆。汲寒浆，饮少年，少年窈窕多才贤。扬声悲歌音绝天。我欲渡河河无桥，愿作双双黄鹄鸟，伴君还故乡。还故乡，归故里，徘徊故乡身不止。故乡繁舞奇歌无不泰，为何不止桑梓游天外。

　　鼓角横吹曲。所谓鼓，即《周礼》说的“以轰鼓鼓军事”。所谓角，据说者云，蚩尤氏率魑魅舆茎童战于士蓖之野，帝乃命吹角作龙鸣之声以御蚩立。其后馥迭北征昼叁，越沙漠而军士思归，于是减为中鸣，而其声更加悲凉。

　　所谓胡角，本来是应和胡笳之声的，后来渐渐用于横吹，有双角，亦即胡乐。张博望入西域，传其吹奏之法于西京，仅得《摩诃兜勒》一曲。李延年按照胡曲另作新歌二十八章，皇帝以此为武乐。后漠时以此乐供边将之用，和帝时，辖万人之将军始得用之。魏晋以来，二十八章不复完备，所用者仅有《黄鹄》、《陇头》、<出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤之杨》、《望行人》十曲。

　　考魏晋之世，有孙氏善引旧曲，宋识善击节唱和，陈左善清歌，列和善吹笛，郝素善弹筝，朱生善琵琶，尤善发新声。所以傅玄著书说：“人如果衹重视所闻而忽视所见，不也会感到疑惑吗!假设此六人生于上世，超越今古而无人匹敌，为何祇有夔牙为同契呢!”按照傅玄的说法，那么自此以后，都是孙朱等人的遣则。

　　相和歌，是漠代旧歌，丝竹迭相应和，执节者唱歌。本为一部，魏明帝分为二部，轮流夜宿。本为十七曲，朱生、宋识、列和等人把一部分曲子合在一起而成十三曲。

　　但歌，有四首，出自汉世。无琴弦伴奏，领唱最先唱，一人唱，三人和。魏武帝对此尤为喜好。当时有名叫宋容华的，嗓音清彻喜唱歌，善唱此曲，为当时最局出色的歌者。自晋以后不复传，遂绝。

　　凡乐章古辞，保留到今天的，连同汉代街巷歌谣，都是(江南可采莲》、《乌生十五子》、《白头吟》之类。吴歌杂曲均出自江南，束晋以来，稍有增广。

　　《子夜歌》，相传有女子名子夜，作此歌。孝武左五年间，堕塑王塑旦家有鬼唱《子夜歌》，可见子夜是此时以前的人。

　　《凤将雏歌》，是旧曲。《百一诗》有“言是《凤将雏》”的句子，这样说来其来已经很久远了。《前溪歌》，为车骑将军这立所作。

　　至于《阿子》及《惧闻歌》，在捏童乏陉初年，歌毕常呼“阿子，你听见了没有?”此语在《五行志》。后人衍绎其声，因而作此二曲。

　　说到《团扇歌》，本为中书令王堡与嫂之婢女有情，相爱甚笃，嫂捶打婢女甚苦，婢女素好唱歌，而王珉又好拿白团扇，因而作此歌。

　　《懊侬歌》，为初年民间讹谣之曲，语在《五行志》。

　　《长史变》，为司徒左长史王毖临败时所作。

　　凡以上诸曲，开始时都是清唱，后来才加上管弦伴奏。也有的是根据丝竹金石之曲，作歌词填到乐曲裹面，魏世的三调歌辞就是这样来的。  杯袢舞，考塞尘年间天下皆为《晋世宁舞》，专以手接杯盘而反覆之。此舞莲世衹有盘舞，而晋时又加上杯，双手反覆以接杯盘。

　　《公莫舞》，就是今天的巾舞。相传说是项庄舞剑，项伯以袖阻隔项庄之剑，使他不得加害于汉高祖，并对他说“公莫”!古人相互称呼为公，是说公莫害汉王。今天用巾盖以象征项伯衣袖的遣式。然而根据《琴操》有《公莫渡河曲》，说明其歌由来已久，俗说成项伯，是不对的。

　　白纡舞，查舞辞有巾袍之言。纡本为昱地所产，应该是昱舞。置《俳歌》又说：“皎皎白绪，节节为双。”呈音称绪为纡，可能白贮就是白绪。  铎舞歌一篇，幡舞歌一篇，《鼓舞伎》六曲，一并陈于元旦朝会。

　　后汉元旦，天子驾临德阳殿接受群臣朝贺，有舍利从西方来，戏于殿前，激水化成比目鱼，跳跃吸水，啧水作雾而蔽日。然后，又化而成龙，长八九丈，出水游戏，在日光照耀下光彩夺目。用两条大丝绳系在两根柱子的顶端，相距数丈，两女子相对而舞，行于丝绳上，两人相逢擦肩而过却不倒。自魏晋讫于江左，依然有《夏育扛鼎》、《巨象行乳》、《神龟扑舞》、《背负灵岳》、《桂树白雪》、《画地成川》之乐。

　　成帝咸康七年，尚书蔡谟上奏：“八年元旦朝会礼节，衹奏钟鼓鼓吹之乐，其余伎乐一律不奏。”侍中张澄、给事黄门侍郎陈逵则加以反驳，认为“王者视时设教，至于吉凶异断，那是不变的道理。今四方各国都来观礼，陵园设有敬悼祖宗之位，庭奏宫悬礼乐，二礼兼用，哀乐不分，建国设制，莫大于此”。皇帝韶曰：“今既以天下为大，礼仪当从权宜，三正合祭宜都用祭祀之礼。至于娱乐耳目之乐，有所不忍听，所以缺少了也无妨。事之大者，不过上寿酒，称万岁，既然承认此事为大，不可再缺少钟鼓鼓吹。”

　　张澄、陈逵又上奏说：“今大礼虽毕，事亦有吉于朝。然而敬吊显于园陵，则未灭其为哀；礼服定于典籍，其义并非尽为吉庆。所以咸宁朝会，有撤乐之典，实为先朝考核古代典章制度，垂范于万世的典礼。”皇帝诏曰：“如果元旦举行夹祭之礼，万国诸侯朝见天子，庭废钟鼓之乐，就缺少了出入起居的礼节，朝无石磬之音，来宾的步履就失去了节度，其于事义，不也是有欠缺吗!衹有衡量事之轻重，才能做到恰到好处。”

　　散骑侍郎顾臻上奏说：“我听说圣王制定礼乐制度，是为赞扬正道，教民以仁义，防其怠惰淫佚，上可享祭宗庙，下可训导黎民，含五行之正音，协八方之风以陶冶物情。宫声正方而好义，角声坚定齐整而循礼，弦歌钟鼓金石之乐是很齐备的。因此能深入人心而潜移默化，使人有循礼舞蹈之感，能移风易俗，以达到极和乐的境地。末世的歌舞杂技，多有不符合礼法的表演，如逆行而接连翻倒，头足同入竹筐之类，外则剥损皮肤，内则摧残肝心，拢彼行苇，犹教牛羊勿践，何况生灵，怎能不凄怆悲痛。再说四海诸侯来朝见天子，说要观看帝庭，耳听《雅》  《颂》之声，目睹威仪之序，却看到以足踏天，以头行地，逆天地之顺序，有伤人伦常理之大法。今夷狄与我隔岸相对，外御强敌最为急迫，兵食七升，犹忘死以赴国难，而遇甚之戏，却日给五斗。方今正扫荡神州，经略中原，像此类事情，不可以示四海。应令太常，纂集雅乐，如箫《韶》九成之属，以维新于盛世国运，歌功颂德，永远昌明于后世，这才是用以‘燕及皇天，克昌厥后，的大事。诸歌舞杂技而又伤人者，应该一律废除。传扬崇尚俭约的道德，勉励安国康民的咏唱，清风既行，下应如草，说的就是这个道理。愚臣管见之诚，惟望明察采纳。”于是废除《高垣》、《紫鹿》、《肢行》、《瞳食》以及《齐王卷衣》、《笮儿》等乐，并减其廪食。其后又恢复《高桓》、《紫鹿》。

参考资料：
1、佚名.是何年网.http://www.4hn.org/files/article/html/0/198/16296.html