的声音又悦耳动听。他满脸和颜悦色满脸笑容，不怒自威教化百姓树新风。
兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷凫葵菜以备大典之用。我们伟大的主公鲁侯驾到，在宏伟的泮宫里饮酒相庆。他开怀畅饮着甘甜的美酒，祈盼上苍赐予他永远年轻。通往泮宫的长长官道两侧，大批的淮夷俘虏跪拜相迎。
我们伟大的主公鲁侯君王，庄敬恭谨展示出品德高尚，庄敬清慎保持严整的形象，不愧天下百姓的风范榜样。他既能教化又能卫国开疆，把列祖伟大事业继承发扬。同时也没有不孝不敬之失，理所当然要得到福禄祯祥。
我们勤勉的主公鲁侯君王，庄敬恭谨展示出品德高尚，先是筹划修建宏伟的泮宫，接着又发兵淮夷束手臣降。那一群勇猛如虎的将士们，泮宫水滨献俘大典正奔忙。那些贤良如皋陶的文臣们，筹备献俘大典聚在泮水旁。
鲁国上下济济一堂众臣工，倾力推广我王的善意德政。威武之师坚定地踏上征程，一鼓作气把东南淮夷平定。文臣武将生龙活虎气势盛，但大家既不喧嚣也不高声，不跑官要官也不抢功争名，都来泮宫献俘奏捷展战功。
战士们把角弓挽得曲曲弯，蝗群般的羽箭射得嗖嗖响；冲阵的兵车坚固而又宽大，步兵车兵连续作战不歇晌。威武之师很快征服了淮夷，淮夷上下齐归顺不敢相抗。因为坚持了你的战略决策，才有淮夷土地最终入我囊。
本为恶声鸟如今却翩翩飞，栖居起落在我泮宫的树林。它既然吃了我的甜美桑葚，当然要感念我的仁爱之心。野蛮的淮夷既已臣服我国，忙不迭地前来献宝把贡进，这些宝物有美玉巨龟象牙，还有南方出产的大宗黄金！

注释
1.泮（pàn）水：水名。戴震《毛郑诗考证》：“泮水出曲阜县治，西流至兖州府城，东入泗。《通典》云：‘兖州泗水县有泮水。’是也。”
2.思：发语词。
3.薄：语助词，无义。芹：水中的一种植物，即水芹菜。
4.戾：临。止：语尾助词。
5.言：语助词，无义。旂（qí）：绘有龙形图案的旗帜。
6.茷（pèi）茷：飘扬貌。
7.鸾：通“銮”，古代的车铃。哕（huì）哕：铃和鸣声。
8.无小无大：指随从官员职位不分大小尊卑。
9.公：鲁公，亦指诗中的鲁侯。迈：行走。
10.藻：水中植物名。
11.蹻（jué）蹻：马强壮貌。
12.昭昭：指声音洪亮。
13.色：指容颜和蔼。
14.伊：语助词，无义。
15.茆（mǎo）：即今言莼菜。
16.旨酒：美酒。
17.锡：同“赐”，此句相当于“万寿无疆”意。
18.道：指礼仪制度等。
19.丑：恶，指淮夷。
20.穆穆：举止庄重貌。
21.敬：努力。
22.允：信，确实。
23.昭假：犹“登遐”，升天。烈：同“列”，列祖，指周公旦、鲁公伯禽。
24.孝：同“效”。
25.祜（hù）：福。
26.明明：同“勉勉”。
27.淮夷：淮水流域不受周王室控制的民族。攸：乃。
28.矫矫：勇武貌。
29.馘（guó）：古代为计算杀敌人数以论功行赏而割下的敌尸左耳。
30.淑：善。皋陶（yáo）：相传尧时负责刑狱的官。
31.桓桓：威武貌。
32.狄：同“剔”，除。
33.烝（zhēng）烝皇皇：众多盛大貌。
34.吴：喧哗。扬：高声。
35.讻（xiōng）：讼，指因争功而产生的互诉。
36.角弓：两端镶有兽角的弓。觩（qiú）：弯曲貌。
37.束矢：五十支一捆的箭。搜：多。
38.孔：很。博：宽大39.徒：徒步行走，指步兵。御：驾御马车，指战车上的武士。斁（yì）：厌倦。
40.淑：顺。逆：违。此句指鲁国军队。
41.式：语助词。无义。固：坚定。犹：借为“猷”，谋。
42.获：克。
43.鸮（xiāo）：鸟名，即猫头鹰，古人认为是恶鸟。
44.怀：归，此处为回答意。
45.憬（jǐng）：觉悟。
46.琛（chēn）：珍宝。
47.元龟：大龟。象齿：象牙。
48.赂（lù）：通“璐”，美玉.
参考资料：
1、王秀梅 译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：794-8002、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：705-709

皆用于祭祀，《周礼·天官·醢人》：“朝事之豆，其实……茆菹麇臡……加豆之实，芹菹兔醢……”《召南·采苹》也有采藻用于“宗室牖下”，皆为明证。第一章没有正面写鲁侯，写的是旗帜飘扬，銮声起伏，随从者众多，为烘托鲁侯出现而制造的一种热闹的气氛和尊严的声势。第二章直接写鲁侯来临的情况，他的乘马非常健壮，他的声音非常嘹亮，他的面容和蔼而带微笑，他不是生气而是在教导自己的臣民，从服乘、态度体现出君主的特别身份。第三章突出“在泮饮酒”，并以歌颂鲁侯的功德，一方面祝福他“永锡难老”，万寿无疆；另一方面则说明这是凯旋饮至，表明鲁侯征服淮夷的功绩。

　　第四、五两章颂美鲁侯的德性。前一章主要写文治。鲁侯举止庄重，神情肃穆，因此成为臣民仰望的准则。因为是“告庙”，诗人对庙貌而想先人，鲁国的先祖周公旦、鲁公伯禽既有文治又有武功，僖公凯旋饮至，正是对先祖的继承，是效法前人的结果。后一章主要写武功。作泮宫本属文治，却是成就武功的保证，鲁侯虽不必亲上战场，因为修明德性，恢复旧制，所以使将士们在战争中赢得了胜利。他们在泮水献上斩获的敌人左耳，并能精细详明地审讯敌人，献上活捉的俘虏。

　　第六、七两章写征伐淮夷的鲁国军队。前一章是写出征获胜，武士能发扬推广鲁侯的仁德之心，尽管战争是残酷的，但在鲁人看来，这是对敌人的驯化，是符合仁德的。回到泮水，将士献功，没有人为争功而冲突，写的是武功，但文治自在其中。后一章写军队获胜后情况，武器极精，师徒甚众，虽克敌有功，但士无骄悍，又纪律严明，不为暴虐，“孔淑不逆”，所以败者怀德，淮夷卒获。

　　最后一章写淮夷——被征服者，以鸮为兴，引出下文。鸮，即猫头鹰，为恶鸟，比喻恶人，但它飞落泮林，食我桑椹，怀我好音。所以淮夷感悟，前来归顺，贡献珍宝。

　　刘瑾谓此诗“言不无过实，要当为颂祷之溢辞也”（吴闿生《诗义会通》引），刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮，集于泮林；食我桑椹，怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一，说明此篇的夸耀很有些过当，读者当不以文害辞、不以辞害意.
参考资料：
1、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：705-709

周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”

　　此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后。淮夷生活在当时的淮水一带，不受周王朝所封，对周王朝诸侯造成威胁，所以，各诸侯国曾多次征伐，《左传·僖公十三年（前647年）》载僖公与齐、宋、陈、卫、郑、许、曹“会于咸，淮夷病杞故。”又，鲁僖公十六年（公元前644年）与齐、宋、陈、卫、郑、许、邢、曹“会于淮，谋鄫，且东略也”。这几次战役，虽然战功不大，但鲁是个积弱之国，能累次出师，争伯中原，所以鲁人寄望僖公，肆情歌颂.
参考资料：
1、王秀梅 译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：794-8002、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：705-709